自定义模块
[置顶] 济群法师：【菩提心的修行】
2009-12-16 23:37:14 阅读82 评论7 162009/12 Dec16
在菩萨道的修行中，菩提心是贯穿始终的。
发起菩提心，不仅是走上菩提道的开始，也是成为菩萨行者的标志。而整个大乘的修行，虽然法门众多，宗派纷呈，但都是围绕修学菩提心、实践菩萨行两大内容展开。其中，又以菩提心为重中之重。因为菩萨行也是建立在菩提心的基础上，是菩提心的具体落实，故佛典也称之为“行菩提心”。
在此，将围绕菩提心的修行，分别从菩提心的重要性、菩提心的种类、菩提心与皈依、菩提心与七支供、菩提心与出离心、如何发起愿菩提心、受持愿菩提心戒、受菩萨戒、行菩萨行、菩萨行与空性见十个方面进行介绍。
在听闻菩提心教法之
[置顶] 图书室援助项目
2008-9-27 21:25:37 阅读93 评论9 272008/09 Sept27
乡村图书室项目是在中国农村地区建立以村庄为单位的综合性图书室，为村民和学生提供图书阅读，利用图书室为平台，开展针对学生和村民的读书活动，为村民提供各类有用的信息，促进他们的阅读积极性，丰富学生课余时间；培育乡村自己的文化管理人才促进农村社区文化建设。
乡村图书室采用受助地申请制，在经项目人考察后，确定是否建立图书室，并签订援建协议。乡村图书室建立各类图书管理登计档案和财务系统，并进行季度考核，做年度的评审，依照年度评审的结果，决定下一年的支持力度。
A、 申请
由个人或团体向本组织提出申请，申请时需提交以下资料：
乡村图书馆活动案例之【辨论赛】
2012-5-16 21:20:44 阅读2 评论0 162012/05 May16
春忙正憨时节，割麦、插秧，常常疲惫不堪却又不亦乐乎。很久没有这样的体力劳作了，说过底这样自然的劳动更让人尽兴。如今的农村水利设施越来越颓废了，干旱缺水的事情经常发生，很多时候并不能怪老天，原本好好的水利设施已经退化，没人管没人问，更没有人来兴修，当然，也很少能找到像样的农村劳力了。学校的学生也少得可怜，现在两个村共用一个学校也见不到几个学生——更多的学生被带到城市，或花更多钱被送到寄宿学校。随之而来的是，教师的地位越来越底，没有还谁愿意留在村里的学校教书。这种情况实在让人担忧，让人回想我当初读书时实在还是有些幸运和幸福的。
乡村图书馆活动案例之【清明踏青】
2012-5-7 21:35:53 阅读5 评论0 72012/05 May7
我个人认为，乡村图书馆的传统节假日活动最好设计为节日主题相关的形式，比如端午节、中秋节等都有其相应的主题和寓义，当然清明节也有它相关的主题和内容。但如何做好清明节的活动却是个问题。
背景介绍：
在准备清
乡村图书馆活动案例之【知识竞赛】
2012-5-5 21:48:50 阅读6 评论0 52012/05 May5
我在乡村图书馆在管理员的那段时间里，陆陆续续开展过很多的图书馆活动。不可否认，这些活动带有明显的山寨成份，但事实证明，如果操作好的话，山寨的活动也会有不错的效果和意义。下面我会选择几个有意思，但又方便操作的活动介绍给同行，以资分享。
一、知识竞赛
坦白地说，这类活动我是抄袭于前些年流行于电视上的知识竞答应的节目。它适用于 “小长假”和支教活动后的知识巩固，用比较娱乐和趣味的方式将一些知识点传达给学生们，同时，也能促进学生的团队合作意识。
活动对象：小学五、六年级，或者初中的学生，40名；
若达多的启示
2011-11-9 21:56:18 阅读17 评论1 92011/11 Nov9
《百缘经》有这样一个故事：若达多是舍卫国一个非常富有的长者，财宝无量，使役的奴婢乃至牛着车马都难以计数。一天，若达多散步至给孤独园，见到佛陀正在树下禅坐为众弟子说法，种种相好，庄严无比，于是心生敬仰，上前顶礼，退坐一边，听佛陀说法。听后很是欢喜，于是便回到家里向诸眷属请求出家修道。家人同意后他回到佛陀那里，请求出家，佛陀便为其落发，穿上法服，成了沙门。
亲友们见若达多出家后，因为他在家时家境富有，而今出家怕其受苦，便供养给他很多名贵的衣钵等所需之物，以便其使用。得到供养后，若达多便心生贪吝，从不施给同修的道友。因为贪吝的原故，他死后即堕为饿鬼，但仍来守护衣钵等物，怕旁人为用。同修的僧见若达多死后，便来收其尸骸及衣钵等来依法处置，却发现一饿鬼，相貌十分丑陋，都不敢靠近，即忙去告知佛陀。佛陀来后，斥责鬼说：“你前身出家修道，贪著利养，不知惭愧不肯施惠，致堕为鬼，为
創古仁波切：修法時會遇到的八種逆境
2011-11-7 11:46:43 阅读21 评论1 72011/11 Nov7
第二種逆境是惡友的影響。雖然我們知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是卻因為受到惡友的影響而停止修法。縱使我們並不真正想這麼做，但惡友的影響力卻使我們放下修法並從事有害的活動。這對修行是一種極大的危害。我們必須很仔細地審察自己是否有受到惡友影響的傾向，及目前生活中是否有這類的不良影響存在。如果這種危險並不存在，我們應該感到很歡喜，並決定更努力地修持佛法；但是，如果我們覺得這種危險可能存在，那麼，我們應該開始設想如何剷除這種不善的影響。
第三種逆境
中阿含经之因品念处经
2011-4-12 17:17:29 阅读65 评论0 122011/04 Apr12
我闻如是：一时，佛游拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。
尔时，世尊告诸比丘：“有一道净众生，度忧畏，灭苦恼，断啼哭，得正法，谓四念处。若有过去诸如来、无所著、等正觉悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉；若有未来诸如来、无所著、等正觉悉断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉；我今现在如来、无所著、等正觉，我亦断五盖、心秽、慧羸，立心正住于四念处，修七觉支，得觉无上正尽之觉。云何为四？观身如身念处，观觉如觉念处，观心如心念处，观法如法念处。
“云何观身如身念处？比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。
“复次，比丘观身如身。比丘者，正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善著僧伽梨及诸
【美丽山西】之碛口
2011-3-25 15:32:48 阅读84 评论5 252011/03 Mar25
碛口的每个青石板都在记录它的历史和曾经的繁华；碛口的每一条街巷都充满着传寄的故事；碛口的每一家商铺和每一孔窑洞都传承着它的兴衰起落。
如果你走过了许许多多的城市和旅游景点，那么当你遛达到碛口时，也许它会让升起在此生活一生的感觉。没有磨肩擦背的市井气息，也没有车水马龙的热市景象，在悠悠的小巷里踱步，在傍晚的黄河边看孩童戏耍，在温凉的窑洞里安眠，在清朗的黄河滔声中醒来。
是的，碛口。没有任何的粉饰，它就天然地倘在黄河边，让每一个来这里的人得到心灵的休憩，精神的停歇，甚至想在此托付终生。不知道如何形容第一次见到碛口的喜悦感觉，就像年青的小伙第一次见他心怡的姑娘，心动，喜不能说。
“碛”，字典解释为水中的沙石滩。碛口的名字来源于大同碛，湫水河在这里与黄河汇合，冲击成一片大大的滩地，称为大同碛。黄河水从北面而来，遇到大同碛，陡然由宽变窄，暗石